В четирите канонични Евангелия са споменати петнадесет женски имена. Някои от тях са от Стария завет, включени в родословието на Исус – Тамар, Рахав и Рут, (Мат.1:3,5). Един от отрицателните женски образи е Иродиада, (Мат.14:3,6; Мк.6:17,19,22; Лк.3:19). Елисавета, майката на Йоан Кръстител, Анна, пророчицата, която се споменава в първите две глави на Лука, заедно с Мария, майката на Исус, която също се споменава и в другите синоптични Евангелия, но не и в Йоан. Останалите осем жени са част от учениците и последователите на Исус, сред които са Марта и Мария.

През една голяма част от времето в което Исус поучаваше, Той беше заобиколен от жени. Освен женското присъствие сред множествата, които го следваха, (Мат.14:21;15:38) Исус имаше и по-тесен кръг на обкръжение от жени, които той допускаше в по близки отношения, (Лк.10:38, Йн.11:5). Една група от жени следваха неотлъчно Исус и неговите ученици през цялото време от Галилея до Ерусалим. Ето имената на някои от тях, Мария Магдалена, Йоана, Мария – майката на Яков, Саломия, Хуза и Сусана  и много други жени, които го следваха и му служеха, (Мк.15:40-41; Лк.8:3).

Женското присъствие около Исус не може да остане незабелязано. Авторите и на четирите Евангелия споменават очевидната роля на жените в следването на Христос до кръста и тяхното свидетелство за Възкресението. Едни от най-важните събития в живота на Господ Исус Христос на Земята бяха съпроводени освен от неговите ученици и от няколко жени, които до края останаха верни в следването се на Исус. Дори и в моменти, когато някои от неговите ученици го предадоха и изоставиха, (Лк.22:54,61), жените, които следваха Исус устояха с Него до края по пътя до кръста, (Лк.32:27,49,55;Йн19:25). И в четирите Евангелия се споменава, че след Възкресението Исус се явява първо на жените, които отиват да Го търсят на гроба. Това свидетелство разкрива много повече за доверието, което Той имаше на жените около Него. Те бяха отговорни да отидат и да съобщят на останалите ученици, (Мат.28:7; Мк.16:7; Лк.24:9; Йн.21:2). В Евангелския разказ жените които следваха Христос, бяха първите, които видяха празния гроб. А в две от Евангелията се споменава, че жените са първите на които възкръсналия Исус се явява лично.

Не е задължително да се изтъква женската роля повече от необходимото, но от друга страна не бива тя да остава в сянка и незабелязана. Самият Исус Христос даде пример на лично и специално отношение към жените, отхвърлени и пренебрегнати от обществото. Самият Господ допускаше жените в кръга от хората, които обичаше, (Йн.11:5). С взаимоотношенията и доверието, които Той показваше към тях, Исус провокираше останалите да преосмислят неправилното си отношение към жената, като цяло. Един от примерите, като доказателство за липсата на предразсъдъци у Исус към жените и доверието, което Той им гласуваше да ги изпрати да застанат пред обществото, е историята със самарянката, описана в Евангелието от Йоан.4 гл. Жените около Исус имаха своята значителна роля в служението на Христос, като Го следваха и служеха, както и след това в разпространението на християнството, както по цяла Юдея и Самария така и по целия свят.

Освен известните и споменати по име жени, които бяха най-близо до Исус, в разказите от Евангелията можем да открием още много други примери на жени, до които Исус достигаше лично (Мат.9:20-22,25), жената с кръвотечението, която се допря до Исус, дъщерята на началника, (Мк.7:25), жената, чиято малка дъщеря имаше дух, (Лк.13:11), жената, над която Исус се смили, извика я положи ръка и изгони духа; (Йн4:27;8:3), разговора със самарянката и жената хваната в прелюбодейство. Голямо множество от жени следваше Исус и по пътя до кръста,(Мат.27:55).

Най-силно изявеното женско присъствие около Исус, съпровождащо го през по-голямата част от времето е в лицето на Мария Магдалена. Освен Неговата майка и няколко други споменати имена на жени винаги наравно с тях се нарежда и присъствието на Мария Магдалена. Четиринадесет пъти е споменато нейното име. В осем от тях нейното име е на първо място в списъка сред другите женски имена. Пет пъти се споменава индивидуално. Всички тези пъти се отнасят до присъствието й около Исус, само според разказа на евангелист Йоан.

През целия живот на Исус Христос на земята, жените винаги присъстваха около Него. Това, че Той не избра жена между дванадесетте, не означава, че Той като цяло не избра да включи жената в служението си. Множеството примери за жените, присъстващи и участващи в служението на Исус, са потвърждение за това, че и те имаха своето си място, дадено им и от самият Исус и в не малко от случаите тяхната изява беше от ключово значене, за което Христос избираше жената.

Както е записано в Евангелията, жените бяха съществена част от живота и служението на Исус. Тяхното присъствие в новозаветните писания е рекордно и е в пълен контраст в сравнение с литературата на Древния свят. По-голяма част от гръцката и римска литература дава малко място на жената. В еврейската литература жената е споменавана още по рядко. Авторите на Евангелията променят това. Матей, Марк и Лука отделят място за жената в 112 различни пасажа. Почти всеки един от случаите, в които се споменават жените, е свързан и с Исус. Дори и Исус да не показваше специално отношение към жените, факта, че те присъстваха и тяхното присъствие беше очевидно, е достатъчен довод да се погледне по-сериозно на ролята на жената в служението на нашия Господ Исус Христос.